赶不回去，你也莫怪师傅啊！”

“不会的，我怎么怪师傅呢……”

两人又聊了一会儿，宋浮尘才挂了电话。

管家见宋浮尘挂了电话，忙走过去问：“宋道长，张妈早饭已经做好了，我让她给您端过来吧！”

“不用了，你能帮忙安排个车吗？”

“您这是要去哪里？”

“去找个人，顺便去见见你们老板！”

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丹木吉这头刚挂了电话，就在阿妈的催促声中换好衣服出了门，他跟朵尕跟在阿妈后面并排走着，两人都穿着干干净净的新衣服，男的俊女的美，任谁看了都要夸赞是一对光彩耀目的璧人。

只是寨子里马上就要举办祭山会了，大家都很忙，也无暇顾及这一家。

多吉前一天下午已经去学校了，就剩下他们三人，阿妈一个晚上都在说婚礼的事儿，说到兴头上实在憋不住，大晚上跑去村长家，跟他约好了要今天一早就要上门看日子。

村长其实也是他们寨子里的释比，释比在羌族文化里是领袖一般的存在，人们相信万物有灵，信仰多神教，而释比被认为是可以连接生死界，直通神灵的人，因此非常受尊敬。

虽然日常村长跟其他人无异，但婚丧嫁娶等大事，寨子里的人都需要先问过他，说亲及结婚均要请释比合八字、择吉日，甚至直接主持婚礼。

他们到达释比家时，释比已经郑重地穿戴好，光脚端坐在地上，他身上穿着羊皮褂，头上带着猴皮帽，身边放着一个看上去已经用了很长年头的羊皮鼓。

那看起来怪异的猴头帽大有讲究，是用金丝猴皮缝制的，三条皮飘带，左右两边各镶一颗贝壳，像是一双眼睛，正面正中有一官赐“赏”字的铜牌或银牌，下面缝有几颗圆形骨牌。

传说释比作法忘记归途，幸有金丝神猴指点才得以找到归途，从此就尊称为“猴头祖师”，视为护法神。

几个人走进屋里，先向释比行礼，释比起身敲响羊皮鼓，口中唱念着古经。

那羊皮鼓直径二尺来长，单面绷着羊皮，内置一根横木便于作法时抓握，鼓槌是刺木做的，槌头包着驴皮，鼓内置两枚法铃，锤击时声音各异，却又分外和谐。

大概一刻钟后，释比停下，问了男方和女方的生辰八字，双眼一闭掐指卜卦。

“祭山会之后是吉日！”

“明天就是祭山会，那就是三天后了！”

释比点点头。

一听释比这话，阿妈有些焦心：“这也太赶了，好多东西都来不及置

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