绑定了，只要一提起上风山，就默认是想要了解太姆祠去的。

她搜到了不少关于太姆祠的照片，大多应该都是去过上风山太姆祠的信众传上网来的，太姆祠位于上风山顶，是上风山信仰中心，从远景图上看来太姆祠周围人山人海的，是农历八月十八上风山庙会时的摄影，总之非常热闹。

为什么信奉者会那么多？当然还是两个字，灵验。

按理说这太姆祠能够这么风光，至少得是正神，可许白微想了一圈，也没想到哪位女性正神有“太姆”之称。

她的第一反应是淫祀。

淫祀，指的是不合礼制，不当祭的祭祀，妄滥之祭。民间信仰众多，部分地区过于重视鬼神，会存在过度祭祀的现象。

这也是区分道教与其他宗教的一个方面，道者惟道是从，巫者惟神是命，比如巫教就有一个特征，重巫鬼，好淫祀。

但是历代以来，官方对于淫祀行为都有进行打击，所以至今为止，淫祀一般都是相对低调地进行，很少有这么风光的。

所以许白微又以为，这个太姆，也有可能是地方本土神灵，兴许只是她见识还有限，所以还不知道。

第二天上完课后，许白微问了夏灵宝，关于这个上风山太姆祠，他在这里长大，又常在道教人士中受到耳濡目染，听到见到的也比一般人多些。

“这个太姆，是隔壁省的地方本土神灵吗？”

不想夏灵宝立即翻了个白眼，“神灵个屁，就是淫祀！什么太姆，就是给五通变了个名目，这太姆祠已经建了几十年了，以前五通信仰肆虐，清末的时候当地按察使勒令毁庙，大力整治之下一堆五通庙被毁了，中间安分了很长一段时间，后来又死灰复燃了而已，但是又不敢光明正大的，就生造出了一个五通之母，也就是那个太姆。”

一说五通信仰，许白微就清楚了，民间的五通神，其本质是什么说法颇多，有说是山魈、木客，或是各路牛鬼蛇神，不同地区有不同的叫法，江东称“五通”，江西称“木下三郎”或“木客”，只有一只脚的又称“独脚五通”，名字虽然不同，但其实都是一个东西。

加上现在又造出的“太姆”，的确表露出精怪邪神之狡猾，让人叹一声狡兔三窟也不为过，所以才能死灰复燃。

说起来，之前那几个海大学生从荒山野庙里惹上的那怪物，其实也能算作五通的一种。

五通能让人乍富，也能让人一贫如洗，它们带来的财也是一种偏财，跟白玉团有一定的相似程度，但五通从不做赔本买卖，邪性比之野性的五仙儿，那是有过之而

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