税票，除了能作为‘我为大明出过钱’的证据之外，税票更方便，即便是记名的，因为灵活。

朱翊钧不是买卖人，王崇古则是世代晋商，王崇古断言这玩意儿轮不到阴沟里的老鼠，就是因为灵活性。

有些账目的货物和回款的周期是很长的，动辄半年一年都是常有，有的时候，有了税票，直接往上一贴，就不用再跑一趟衙门了，而且主要方便一些货物的夹带。

王崇古就给皇帝举了个例子，海带，海带里的盐，要不要纳盐税？各个地方各有不同，若是遇到刁难，税票一贴，就可以顺利过关了。

朱翊钧一个农夫，他不懂买卖的门道，不知道这种税票的灵活性对商人的重要，大司徒王国光又是典型的保守财政政策，所以才闹出了一些波澜。

“陛下，黎牙实又出言不逊了。”冯保面色难看的说道：“要不把他送回泰西吧，省的在大明碍眼了。”

“他又说什么了？”朱翊钧眉头一皱，这大明稽税院制度建设，跟他个夷人有什么关系？

冯保面色为难的说道：“陛下，他说的挺难听的。”

“到底说了什么？”朱翊钧更加疑惑。

冯保深吸口气，用很低很低的声音说道：“他说，大明朝廷连赎罪券都卖不明白。”

“砰！”

朱翊钧一拍桌子，愤怒的说道：“胡说八道，这税票，怎么就成赎罪券了！他们泰西没有道德，四处兜售赎罪券，大明这是税票，是税！就是犯罪买了税票，也不改变他是犯罪分子的事实！该抓抓，该判判！”

冯保小心翼翼的说道：“只要购买税票，就能免于被稽税衙门追查，这不就是赎罪券吗？”

“黎牙实还说，咱大明地方那些法司、按察司，能查明白什么案子？稽税院不查，多少案子都是不清不楚的糊弄过去了？”

“免于被稽税院追查，不就等同于免罪了吗？”

黎牙实这么说，其实是因为他是泰西人，宗教裁判所的出现，其实是教皇实在是看不下去中世纪的泰西，过于黑暗和残忍，派出了裁判所。

宗教法也好过没有法，但时间久了，这裁判所成了阻碍世俗进步的阻力，才被广泛反对了起来。

冯保小心解释着黎牙实为什么这么讲，换成泰西的叙事风格，就是大光明教的先知，派遣了稽税院这个裁判所到各地去清查税务问题，结果现在先知贩卖赎罪券，只要购买税票，就能免于裁判所的追查。

所以，黎牙实看来，税票等于赎罪券，至少在稽税这块，是成立的。

“他懂个屁！胡说八道

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