目的就不纯粹，表面上的恭顺，只是为了获得大光明教圣徒的身份，获得更大的影响力达成自己的目的。

冯保眉头紧蹙的说道：“或许她想做女王，或者她的父亲想做法兰西国王？”

“那就解释通了，仗剑传教是个谎言。”朱翊钧深以为然的点头说道。冯保一看这架势，就知道马丽昂所图甚大，但泰西那边，都不是很清楚马丽昂的目的是什么，还以为她真的打算搞什么仗剑传教，这是政治不成熟的表现。

最直观的体现，就是和不太对付的人吃饭时，一定会带有绝对的警惕之心，甚至要做好跟对方鱼死网破的准备，这是自鸿门宴之后，必然的基本素质。

比如旧唐书载：建成又与元吉谋行鸩毒，引太宗入宫夜宴，既而太宗心中暴痛，吐血数升，淮安王神通狼狈扶还西宫。

如果不是李元吉的王妃杨氏告密李世民，指不定李世民就一命呜呼了，所以玄武门之变后，李世民对杀死兄长李建成还有些悲痛，但一想到把李元吉也一起杀了，瞬间就能睡个安稳觉了。

反面的例子，就是开启了倭国战国时代的故事，四职之一的赤松满佑，宴请室町幕府将军足利义教，足利义教就那么没有任何戒备的前去赴宴了，然后被杀了。

还有类似的就是织田信长在本能寺，自己身边护卫就那么百余人，就敢入京，被明智光秀给做掉了。

中国的历史实在是太长了，长到几乎任何政治活动，都可以在历史长河里，找到对应的博弈模型，虽然不一定有指导意义，但一定有借鉴意义。

这也是为何后来的儒学士们总是说春秋以后无大义，甚至可以制造出不读史的史荒年代来。

在万历初年，士大夫常常以不读史为荣，不读史就是不屑于看那些不义之举，其实就是用史书可以制造政治门槛，类似于朝鲜上层用汉文，下层用彦文，人为制造壁垒。

梁梦龙作为大明进士，一直到翰林院，拜张居正为师之前，都‘未尝睹全史’，在翰林院如饥似渴的吸收这些史料。

冯保也读史，他看了半天，这个马丽昂干的这点事儿，都有点像养死士的司马懿，这个自由骑士团，在法兰西没有继承人的情况下，会发挥出怎么样的作用来，可想而知。

当然这都是猜测，需要更多的消息，才能进一步确认这个大光明教大牧首的目的。

大明皇帝和内相的讨论，其实是一种非常傲慢的理解方式，以大明人的视角去理解泰西发生的事儿，就会陷入这种误区。

皇帝和内相实在是想得太多了，完全忽视了泰西宗教战争

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