。

第二个原因，就是生活、工作环境极其恶劣，吃不饱是常态，哪怕是掺了渣粕的食物，也是极为珍贵的，吃了饭，干了活，就一点力气都没有了。

长时间的工作，没有那个功夫去思考我是谁，我为什么要受这份苦这种问题，休息的时候，倒头就睡，因为明天还是苦累的一天。

林辅成将其称归纳为：重复的每一天都如此相似，直至死亡。

“所以种植园很赚钱，只需要提供最基本的口粮，剩下的全都是生产剩余。”朱翊钧对这个不是很在意。

吕宋、宿务、兰老岛大约有六十万的倭奴，在这些种植园里工作，占据了种植园苦力的五分之二，还有五分之二，是本地的夷人，还有五分之一是来自大明，主要是负责管理各个种植园和隶属于种植园的工坊。

林辅成还观察到了一个现象，南洋姐。

前往南洋的大明人多数都是单身前往，像丁洋带着家眷一起前往南洋，其实是少数，青壮年男性高度聚集的区域，就是娼妓的温床，就是商机。

这些干了一天活的青壮年，需要发泄，而且手里有钱。

不知道从何时起，铜祥镇、汉乡镇外，开始出现了一条一条的风俗街，仅仅在铜祥镇就有1500名娼妓服务铜祥镇的工匠，整个吕宋十二个铜镇，至少有三万人的娼妓。

而这些娼妓里，五成是倭女，四成是夷人，剩下的一成来源比较复杂，这里面有波斯人、有红毛番、金毛番，还有黑番。

林辅成是不太能理解，这些黑番也有生意，而且看起来还很不错的样子。

倭女在长崎总督府上船，会先到松江府进行筛选，而后被筛选过之后，这些倭女才会向南洋流动；

波斯胡女、红毛番、金毛番、黑番，都是阿拉伯商人、泰西商人带到吕宋的；

汉人女性没有从业者，不是说南洋人口流动中，没有汉人女性，而是流动到南洋的汉人女性，通常都是工匠们择偶的优先选择，而且因为人数少，供需关系严重失衡，彩礼也要的比极高。

即便是工匠意外死去，因为官厂的抚恤政策，这些女性也不用操持贱业，就可以维持自己的生活，甚至不用改嫁，就可以把孩子抚养成人。

而吕宋本岛，尤其是马尼拉这些交通比较发达的地方，彩礼也开始向夷人蔓延。

而夷人将其简单的理解为了能够提供高额彩礼的人，能够提供更加稳定的生活，彩礼之风在吕宋快速蔓延，冲击着当地人的生活，这也是当地有不少夷人，宁愿选择做南洋姐，也不愿意嫁人的原因了。

本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第3页 / 共8页