的地域发展不平衡的矛盾；内需建设不充分导致内需不足之间的矛盾，这两个矛盾影响国朝根本。

第二个问题，就是老生常谈的人口流失、人口不足的问题了，而袁可立用一句俗语，解释了这个现象背后折射的问题：穷的不生，中人之家也不生；

原因也简单：干活的时候嫌人少，吃饭的时候嫌人多。

穷是讨不到媳妇，就是讨得到，生出来养不起，所以不生，但中人之家，也不生，就非常诡异了，大明很多的中人之家，即便是有了孩子也会溺死，不是养不起，而是供不起。

大明天下，穷人和中人之家占据了绝对的多数，他们不生，大富大贵、顶层向下开枝散叶，又能生几个？王崇古家里足够有钱，他就两个儿子，还有一个英年早逝，留下一个王谦，而王谦一共就两个儿子，两个闺女，说什么也不肯生了。

而袁可立在会试的文章里分析了问题的症结。

小到一个家庭，大到大明江山，都是如此。

干活的时候，希望人多多的，一起创造财富，等到分配的时候，又开始嫌吃饭的人多，即便在乡野之间，耕种农桑最需要劳力，可是一个劳力从小到大，吃的又多了。

袁可立在皇帝面前，侃侃而谈，丝毫没有露出任何怯懦，将自己的想法解释的非常清楚。

对第一个问题，他提出了三个主要解决的办法，大建驰道进行分配、黄河归故让两淮地区摆脱黄河带来的困扰、而后疏浚淮河、长江，让沿海的富裕顺着大江大河驰道，向腹地辐射。

当然这都是远景规划，现在大明的生产力，还是对黄河有些无能为力，让黄河归故才能疏浚淮河，让长江黄河流域，辐射到大明大部分地区，没有大江大河的地方，则依托于驰道。

这个思路是完全正确的，但是时间尺度在百年之上。

第二个问题，则主要聚焦于田政之上，清丈还田、营庄减租，四管齐下，期许在有生之年，能够彻底执行下去，最终奠定了万历盛世的坚实根基。

相比较还田，袁可立更加推崇营庄法。

在他看来，还田之后，这些田土最后还是会被兼并，营庄集体所有，反而会让乡野之间达到一种微妙的平衡，大富大贵不敢想，但吃得上饭还是可以期许的。

朱翊钧叫袁可立入通和宫，其实没什么正事，就是一种立场宣示，他就是个学生，经验不足，讨论的内容，十分的空洞，他需要不断的成长，在实践中不断的积累经验，修正认知。

“陛下，臣欲往倭国。”熊廷弼看袁可立说完了，终于轮到自己了

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