需要专门训练的，每一个字的大小、间隔都是有要求的，但馆阁体是应试的字体，通常不会出现在拜帖这种私人信件之上。

门房一看到袁可立的拜帖，不需要细读，只看落款，十分工整的名字，那就是小门小户，跑到陆府来讨饭来了，立刻就开始为难，不给人事，不给你送拜帖，你想拜师，得学程门立雪，以示诚意。

一看落款是精心设计的押，一看行文大部分能看得明白，突然有地方看不懂，那就是贵客，既不会要人事，也不会怠慢，会立刻请到府中等候，而且还会上杯好茶，再派个丫鬟专门伺候，防止怠慢了贵客。

第二个问题，张居正为什么立刻选择了放人？一个背叛了张居正，被迫致仕的前礼部尚书陆树声，都打上门来了，张居正居然要给这么大的面子？

不光是陆树声还有王世贞，王世贞把张居正笑话为泥腿子都没洗干净，说张居正出身不好，而且不止一次说过，但张居正并没有对王世贞如何，甚至还给他寻了个郧阳巡抚的差事。

只不过王世贞在郧阳巡抚的位置上四处游山玩水，寄情于山水之间，无心政务，最后被罢免了。

陆树声这个人好对付，可他背后可不止他一个人，是陆、林两家，尤其是松江青浦林氏，也是松江地界极大的家族，王世贞同理。

张居正清楚的知道，陆树声、王世贞的背后是门阀，这些门阀同气连枝、世代姻亲，即便是素未谋面，也可以以世交相论，不仅仅是交情，这些门阀的利益，完全捆绑在了一起，一荣俱荣一损俱损。

门阀，阀是单向通行，连陆树声府中的下人，都清楚的知道别人一辈子都不可能知道的规矩。

张居正不得不卖这个面子，在官场上，他是高高在上的元辅，但是不在官场上，他就是个出身不太好的进士，既没有世交，也没有世代姻亲，更没有完全的利益捆绑。

第三个问题，这些普遍默契，到底是靠什么维持的？有些甚至相隔千里，却素未谋面，居然能够一见面，就确定了对方就是‘自己人’。

朱翊钧很快就知道了，通过各种奇怪的规矩，来确定自己人的范围。

你遵守这些规矩，那就是同类，不遵守甚至不知道这些规矩，那就是异类。

阶级认同高于族群认同，如何判断阶级，甚至只需要一眼就可以判断。

朱翊钧在单独宣见袁可立的时候，就伸出手，他的手和袁可立一样的粗糙，显然是长期习武、务农留下的老茧，熊廷弼也会种田，他一个放牛娃，得什么都会，否则早就饿死了。

从袁可立拜

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