集在那里。

进入常州书院之后，大家先来到孔子像前，上百常州儒生整齐排列，首先对着孔子像礼圣。

王文龙在学官引导之下排在东林大佬身后。

献爵、读祝、稽首等环节依次进行，旁边还有专门的乐队，负责敲鼓礼乐，观礼者肃立静默。

这叫做释奠礼。

这年代的学院会讲，虽然主要内容是讨论朝政，但是总还要担着一个讲学的名头，而且一切行为都十分正式。

礼圣之后还不能开始讨论政事，而是要先讲课。 　　 　　今天讲课的主讲是顾宪成，他上台之后开始讲说《四书》一章。

王文龙在下面看的津津有味。

他读书时就学过中国的古代政治，知道明清时代的学堂议政最早就是由这样的讲学开始的。

最开始只是单纯的讲学，但是往往读书人在聚集讲学之后互相议论，由此渐渐形成惯例，到了此时的万历年间，学堂会讲的讲学内容已经不再重要，反而因为学堂定期讲学，所以给了读书人们定期聚集在一起议论朝政的机会。

直到后来东林党成立，在东林书院之中大家每回谈论朝政都还是要以会讲的方式开始，这已经成为一种惯例。

此时人普遍认为有了礼圣环节，讲学交流更郑重其事讨论朝政的态度才能够端正。

属于更适合大明宝宝的议政传统。

……

与此同时常州府学之外，大量人群聚集在此，等待着府学之中的会讲完毕便进去参与讨论。

这年代的讲学并不是只有读书人才能来听，实际上东林党代表的是有产仕商阶级的利益，他们正式讲学环节许多没有功名的人物也会前来，这些人才是东林党真正的支持者，也是东林党一系列政治观点真正讨好的对象。

这些人中有能力的也能成为东林党骨干，并不会被排斥。

汪文言和黄尊素两人此时就站在众人中间。

汪文言二十出头，一脸油滑相貌。

这厮现在只是一个狱吏而已，连秀才功名都没有，他的头脑极其清楚，在歙州混得如鱼得水，和三教九流都有往来，已经进入县衙公干。

汪文言的监生功名要等到二十年后上京才捐，那时他已经是东林党的一大智囊，为了党派利益上京帮忙。

东林党那时的力量极大，汪文言虽然只有监生功名，但是却居然能够在东林大佬的提拔下一路当到中书舍人，时人称“以布衣之身左右天下”。

当然此时的汪文言远没有那么厉害，他看着面前人头攒动的热闹景象，抓过身边一

本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第3页 / 共4页