子。

几十年前在苏州的昆山大曲家魏良辅对当地的“南传奇”曲种“昆山腔”进行大规模改造，引入了样声腔，造出“昆曲”。而后昆曲向南北传播，又分成南昆北昆。

南京也流行过一阵子昆曲，但是到现在还是北昆的市场，而坤班这次带着南昆的《白蛇传》杀回南京，对于中国戏曲史都是有影响的。

坤班于关厢外最初只打算演五日，因为观者如堵加上天公作美，演出先延到十天，接着又延到十五日，哪怕地主不断抬高场地租金，坤班都还有的赚。演出实在太火，唱的薛素素都怕了，从原本的天天上场改成隔三天上场，嗓子实在受不了。

江南的报纸也对此有了反应，临川派和吴江派为《红梨记》与《东郭记》孰优孰劣争论的不可开交，但是对《白蛇传》却是一面倒的赞扬。

临川派认可《白蛇传》宣扬的爱情思想，夸赞其中的浪漫主义，认为法海是临川派剧本中常见的保守大家长形象，也将《白蛇传》当做是临川派的代表作品。

吴江派却也认为《白蛇传》是自己派别的佳作。

沈璟专门发表文章夸奖《白蛇传》韵律工整、用词文雅，而且在剧情中体现了大量的市井乐趣，将人物写的生动活泼。他在文中还写了一些沈宜修小时候跟他学习诗词的日常，表面上是在夸奖沈宜修，而话里话外其实是想将《白蛇传》归为吴江派的作品。

坤班演出大获成功之后，南京的班社顺势开始招生。坤班的字辈是俞安期请王文龙起的：“子孙永葆有，世代长流传”，这是从元人曲子里改的词，薛素素问王文龙要不要将诗句补成二十字绝句，王文龙果断摇头。

他道：“字辈这东西，能传十辈就不得了了。”

再多也是浪费。就好像当年朱元璋给自己每一个儿子都起了二十字的字辈，然后每个王到自己封地又接了二十字的字辈，加起来都四十代人了，然而大明的藩王哪怕是最长的也不过是传了十几代，算算也知道不可能，二十多年一代人，真传四十代得九百多年，传到二十三世纪都还没传完呢。

王文龙定下规矩：坤班第一科为“子字科”，一科培训期为三年，三年之后还要义务给班社扮角两年，两年间不拿包银，只提供最基础的吃喝和零，五年出徒后是想留在班社搭班还是另谋出路，由双方自由选择。

许多小姑娘被家人带入坤班，最初目的就只是为了学一出《白蛇传》直到坤班正式拜师排了字辈，大家才渐渐明白坤班的班社制度意味着什么。

坤班不光教学生们唱念做打、学习江湖规矩，更

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