世后，他的学说一度受到排斥和攻击，但由于学者的不懈努力，心学仍然辉煌一时。

在《明儒学案》中列举的七个学案中，包括浙中、江右、南中、楚中、北方、闽粤、泰州等地的学者都深受其影响。

甚至朝中大臣如徐阶、张居正、赵贞吉等都是他的信徒。

阳明心学不仅在国内产生了深远影响，还传播到了国外。

明末，阳明心学被传至日本，伊藤博文和东乡平八郎等人都成为了阳明心学的忠实信徒。

进入清朝后，林则徐、魏源、曾国藩、康有为、梁启超、孙中山、章太炎、胡适之等人都从中汲取了人性解放、自尊无畏的思想，建立了不朽的事业。

阳明心学之所以能够在历史上取得如此大的成功，信徒众多，主要是因为其理论的简易直接和明白四达。

王阳明的心学浅显易懂，容易理解，普通老百姓一听就能明白，这可是传播的大杀器！

苏允是个实用主义的人，既不信奉理学，亦不遵行心学，他信奉的是毛学，嗯，教员的思想才是从古至今、从东到西的集大成者，最伟大者！

所以，若是理学适合，他就用理学，若是心学合适……嗯，现在最适合的便是心学。

理学已经有周敦颐、张载、以及二程在前，他就算是搞出来什么理学集大成，大约也起不到特别大的震动。

而且，苏允有些怀疑，此次传播谣言的，可能有理学门人的身影在后面。

苏允写出《孟子集注》，并非以朱熹的理学理论为根基，而是以唯物辩证主义为理论根基。

而理学的根基便在于道德神学，这是神权和王权的合法性依据，而苏允的唯物辩证主义很明显撅了他们的根基。

虽然苏允在孟子集注里面刻意隐去了这一方面的阐述，但在经义大家眼里，却是秃子头上上的虱子一般显眼。

所以，最为忌惮《孟子集注》的可能不是王珪、何正臣，而是二程以及他的弟子们。

苏允摇了摇头，学术之争的残酷，可能还甚于党派之争。

他倒是不想与二程起冲突，已经是引而不讲，就是不想起冲突之意，但现在对方明显冲着他来了。

既然如此，那就战吧！

如今理学的发展还不到最为巅峰的时候，不知道遇到巅峰心学，你们扛不扛得住。

而且，我也不欺负你们哦，我就往里面加点唯物辩证主义思想，补足阳明心学的些微短板，嘿嘿。

有人说，心学是唯心主义，跟你的唯物辩证主义就是相悖的，你怎么往里加，那不就是

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