”

“明公的意思是？”

“大唐天子统御四海，日光之下，莫非臣妾，这个是没有什么好争论的！”王文佐道：“但这个对于如何解决我们眼前面临的困难并没有什么用处，莫说这些羌胡部落，就算是吐蕃人，也曾经向大唐纳贡称臣，但该扰边还是扰边，该打仗还是打仗，名义毕竟不能当饭吃，国与国之间归根结柢还是利害二字！”

“是呀！”伊吉连博德叹了口气：“其实东国那边也一样，虾夷人时叛时服，强则起兵，弱则卑服，全无廉耻节义可言！”

“东国那边与这里不同，东国虽然荒凉，但土地平旷肥沃，又有金山，只需好生经营，自然便能将其同化。松州这里是不可能这么做的，这里的羌人过了一千年后还会是羌人，用蛮力是不成的！”

“那明公是打算？”

“以羌治羌！”

“以羌治羌？”伊吉连博德问道。

“不错，就拿这松茂道做例子吧！我会将其按片划分给各部，然后每个部落都能从途径自己地域的商队身上得到“礼物”，但这礼物可不是白拿的！他们必须保证商队在自己的地段不会受到盗匪的袭击、如果遭遇到灾害气候、麻烦，他们必须想办法救援，当然商队也要为他们的服务支付报酬！”

“这倒是个好办法！”伊吉连博德点了点头：“不过恐怕有些部落不肯接受这种做法，说不定他们不在自己的片区抢劫，去其他片区抢劫呢？还有那些没有被划分到片区的部落呢？他们应该不会接受这条件吧？”

“这个无妨，那最后由我来解决好了！至少那时候我应该不会缺向导和同盟军了！”王文佐笑道：“我已经把划分片区的凭证都想好了，你觉得叫敕书如何？”

“敕书？”伊吉连博德皱起了眉头：“这个名字不太好吧？不是只有朝廷才能发布敕书吗？”

“这倒是！”王文佐点了点头：“那你觉得用什么名字比较好呢？”

“判书，《周礼》有云：凡有责者，有判书以治则听！又有云：判，半分而合者，即质剂傅别分支合同，两家各得其一也！《文心雕龙》云：卷者，束也，明白约束，以备情伪，字形半分，故周称判书！”

“好，好，好！”王文佐被伊吉连博德这一番掉书包给镇住了，什么叫文化输出，一个倭人贵族给唐人将军讲解华夏经典，这就叫文化输出。王文佐之所以一开始想用“敕书”作为颁发给各个羌胡酋长划分商路片区的凭证，是受到了后来明朝治理东北地区做法的启发，当时明王朝给东北女真部落首领颁发敕书官印，凭借敕书，女

本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第6页 / 共7页