深处的政治正确。所谓的宗法制，便是依照距离统治者父系血缘关系的远近为准绳来分配“遗产”（权力、财富、领地）继承法。

在这种继承法下，嫡长子有权利获得最大一份的同时，统治者的其他子嗣、兄弟、乃至侄儿也有权力获得较小的一份。统治者“嫡庶不分”、“长幼不分”、“废长立幼”、“以私爱分国立之”等破坏嫡长子继承惯例、不让嫡长子吃最大一块蛋糕的做法当然不对，但嫡长子登基之后，一家吃干抹净，不给亲族相应的权力财富领地，也触犯了这种政治正确。对于大部分现代中国人来说，专制皇权代表着大一统政权，在皇权和宗室发生冲突的时候，通常会本能的站在皇权一边，认为“削藩”是正确的，代表着历史发展的方向。但古代中国人很多时候并不是这么想的。他们觉得天子吃大头的同时，天子的兄弟们也有权力分到一小块。

比如秦灭六国之后，废除分封制度，诸子不但没有得到封国和各种特权，反而在秦二世登基后被集体屠杀，后世都认为这种行为是秦帝国二世即亡的重要原因；汉文帝登基后，为了加强专制皇权，将其对皇权造成威胁的弟弟淮南王刘长囚禁，当时便有民谣《民为淮南厉王歌》：“一尺布，尚可缝。一斗粟，尚可舂。兄弟二人不相容。”可见在当时的民间的同情心是在淮南王一边，而非代表着专制皇权的汉景帝。身为天子的李弘也面对着同样的问题，他登基之后当然有权力获得天子的权力，但身为兄长，他也必须分给兄弟相应的好处，否则就会被视为“不友”，进而被视为一个道德上的缺陷，乃至没有资格统治帝国。

而王文佐的建议完美的解决了这个问题——首先主持弘文馆虽然清要，但比起主持改革漕运来就算不得什么了，没人能用这个来攻击天子苛待自己的兄弟；而有王文佐盯着，李弘也用不着担心李贤会把漕运搞砸了，更不用担心李贤能够通过漕运获得自己的权力班底和声望，以至于威胁到自己，可谓是一举两得。

飞快的在几案上写下要让中书舍人草诏的事情，李弘长长的出了一口气，笑道：“漕运的事情三郎遣人查看也有些时日了，打算何时开工？”

“自然是要等麦收之后，那时民力才有余裕！”

“嗯！”李弘点了点头，王文佐的回答在他的意料之中，在古代像这种大规模基建肯定只能在农闲季节才能开展，否则如果误了农时，庄稼欠收那可就得不偿失了。

“这样也好！前两日裴公上书说要在骊山附近新建一座离宫！”李弘笑道：“就等秋后开工，寡人本来打算允了，不过漕运事大

本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第2页 / 共8页