所谓真如，如来藏，心即是佛等等，也只是权宜之。本性空不只是没有一个实在的本性，而是一个空也不可得，这即是性空，净洒洒无一法可得，是为究竟。然而，性空不碍妙有，妙有即是这因缘所生之法，它的当下即性空。所以《楞严经》，‘真性有为空，缘生故如幻，无为无起灭，不实如空华’是也。缘聚则有，缘散则无因缘所生法是佛教的根本思想，也是《心经》的重要佛法道理。”张其金对袁心怡。

“我已经跟你过，因缘所生法，是指生灭变化之有为法，‘因’是前面的一个动机；只要前面一动，连锁的关系就来了，这就是缘。‘因’与‘缘’配合得成熟时，就会产生结果。因缘所生法认为是‘我’的每一个人，实质上是不存在的，只是各种因缘的集合体，所以当体即空，并不是要空了它才是解脱，而是没有一个实体需要去解脱。所以祖师，本来无缚，何用求解。虽然性空，但并不碍妙有，妙有即是这因缘所生之法，它的当下即为性空。”袁心怡讲到这里停顿了一下继续道：“对于这些，你肯定还不能理解，但你要明白《心经》的人生观是‘人生是苦’。因为人生一切都是无常，都会变化，佛教中就以无常变化的意思来人生都是苦的。这‘苦’是什么意义呢？是有缺陷，不永久，没有彻底的意思。”

“这点是我最有感受的了。”张其金叹息了一声：“我们的人生本来就是烦恼，本来就是苦的。比如生命的诞生是苦的，婴儿出生要经过一个痛苦的过程；步入老年是苦的，因为老之将至；‘病’和‘死’更令人难过；得不到希望拥有的东西是苦；要与喜欢的人分开是苦；不喜欢的人、不喜欢的东西，又偏偏经常碰到是苦；有些事情，本来是开心快乐的，但快乐之后又怎样呢？快乐是否永恒呢？快乐过去后也会变成苦，诸如此类人生的这一切本来就是烦恼，就是苦的。所以我想问你，既然佛教认为人生本来就是苦，那么佛教是消极的宗教吗？”

袁心怡回答道：“佛陀在成佛后，他首先教导人们的便是‘四圣诏。‘四圣诏是‘苦、集、灭、道’四种正确的人生真理，‘圣’是正的意思。‘诏是真理的意思。人生活在这个世上就会有烦恼和执着，也就是‘苦’；而烦恼是由饶执着造成的，也就是‘集’；只有放弃烦恼和执着，也就是‘灭’；人才能走上正确的道路，也就是‘道’。‘道’是修行的道路，也就是方法。这四个如何脱离人生苦恼，获得永恒快乐的阶段是‘四圣诏，也就是《心经》中的‘无苦集灭道’。在日常生活中，我们经常碰到很多问题，但我们不可自怨自艾，我们可以先认

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