制，你只能眼睁睁地任其蔓延。当达到一定程度时，便会爆发，于是便产生了各种各样的恶。所以，很多时候，我们不是败给别人，而是败给自己心中的贼，这个贼才是最难防的。”王阳明对张其金。

“原来如此！”张其金颇有感慨地：“我这几年学习上的失误，就是没有破灭心中的贼，这就像一个人常会被一些恶念所控制一样。很多时候，一个人并非被外界打败，而是因为无法克服心中的欲念、懒惰而失败了。”

“是呀！欲望是是妄想的动力。人生存在世界上总有许许多多的想法，这些想法大多基于个人欲望的需要，人类有什么欲望，就会有什么妄想，有什么妄想，这个世界就会出现什么现象。所以，一个人要想成就一番事业，必须降伏其心。如果你能够在这方面能有所提升的话，有朝一日你的洪荒之力也会得到提升。但是，你必须要注意，如果没有相匹配的身体，也是没用的。你根本支持不住那种力量，这目前就是埋藏于你心中的贼。”王阳明耐心地对张其金道。

张其金点点头，承认王阳明的很有道理，这就像是建筑桥梁一样，如果桩子不先打好，桥是很容易垮塌的。

想到这里，张其金就道：“对拥有的执着是妄想的助缘：妄想的产生，执着具有重要的帮助作用。比如无知的孩，在一堆干柴上点火烧着了房子，这时正好又刮起了风，火借风势熊熊燃烧。孩点火喻无明，干柴房子如欲望，大风比执着。欲望的火是因为无明而生起，随着大风而增大，因此，在欲望推动下才产生的妄想，是随执着而不断增强，执着有多深，妄想就有多大。”

王阳明听了张其金的话，默然道：“妄想，使得我们生活在自己意识构造的世界中，无法正确的认识宇宙人生的真实。佛教中的唯识宗，把世界分为三个不同层次：一曰遍计执性，是我们意识构造的主观错觉世界；二曰依他起性，是客观的现象世界；三曰圆成实性，是客观的本质世界。通常由于我们生活在遍计执性中，因而无法认清依他起性和圆成实性。因此，人类不能够正确的认识世界，原因是在人类的认识自身。西方十八世纪哲学注意认识论是有道理的，人类以妄想心去认识世界，所认识的自然是妄境，就象我们带着变色眼镜去看世界，看到的自然不会是世界的真实。”

“妄想导致人生各种过患，因此，《心经》中告诉我们要远离颠倒梦想，如何远离呢？这可不是一件容易的事。许多人打坐是：树欲静而风不止。妄想总是不绝如缕。你越是克制，似乎它越来劲，心很难静下来，因而为此苦恼不已。怎么办呢？《

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