袁心怡见张其金一副求知欲很强的样子，不仅被他的专注所吸引住了，就道:“通达实际上还要有通达心，因为执着是心在执着，无我是清除心间的障碍。佛，即使有无量无边的恒河里的沙一样多的众生，这些众生所有的心，佛都能清清楚楚。因为这些心再多也不是真心，真实之心只有一个，那就是如来，就是佛性。”

“佛心即是佛，能够瞬间通达不同的世界。无论是一粒沙，还是一朵花，都是一个完整的世界，都有真理的存在，其实佛就是真理。当你我融入其中的时候，一样能够在瞬间间通达无碍。这真的就是一花一世界，同样的道理也在一片叶子之中，在无数的尘埃郑这就是佛家的空间概念。佛的心灵通达无碍，当然也不会被空间限制，佛心与砂砾相通，与花蕊相同，与鸟兽相通，与山海相通，与地球相通，也与宇宙相通。佛心其实就是存在于各个层面上的真理，它是永恒的，不因时空变化而改变。从这个层面上讲，事物无论大，都是平等的。”张其金道。

“一花一世界，一沙一堂，每个如花般的世界中，都有佛端坐其中，感知蜂蝶的辛苦。一沙一世界和一花一世界一样。佛陀所在的娑婆世界虽然很大，但比起大千世界。三千大千世界来，它只是像恒河里的一粒沙。而恒河里的一粒沙子，在现代科技分析下，其内在结构是丰富的，不定藏有一个宠杂的微观世界。三千大千世界里有无数个婆娑世界那样的世界，其数量不亚于恒河里的沙子；而每个世界里，更不乏恒河那样的河流，所以，如恒河沙数的河流已经无法计算了。但是佛陀又给这个难以计算的数字乘以了一条恒河里无数沙子的数量，更是多得难以计算。这样一种大修辞，无非是，如来有一颗真心，能够通达无边无量的众生之心。另一层意思，再多的心，也逃不出如来的真心，这里面一和无数是统一的。”袁心怡。

“听你这么，我现在有点明白了。”张其金夹了一块牛肉放在碗里继续道：“其实这么多的心，都是虚妄之心，是修行大乘者所要降伏的。佛得很清清楚楚，‘诸心皆为非心，是名为心。’如果以过去，现在，未来三者作为权威的时间分段的话，那么我们会发现，心在每一个阶段都是不实在，不可得的虚妄之相。过去心已经过去了，就像儿时的那种幸福心，早已经荡然无存，现在拼命回溯的只是一片记忆，就像拍摄的影像。现在心也是什么都有，不清形状、颜色、也不能确认重量，如果执着于几点几分的心情，无异于刻舟求剑那样不会有结果。未来心，可能在你现在阅读的时候，它就已经过去了。”

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