垢染，所以叫做净土。也有前人附会，净土之内纯以金刚制成，里面皆布满宝物，一片庄严的氛围。但真正的庄严净土没有一个可以具体描述的样子，因为所有的相都是因缘假合，是不真实的存在。要是凭空想象出一个样子来，那就是庄严佛土，那就没有庄严可言了。因为庄严是绝对的清净，绝对的空，绝对不是能想象的。”袁心怡。

张其金听着袁心怡的讲解，不得不佩服她对佛学研究的造诣很深。

袁心怡接着：“其实佛住在每个饶本性之中心地清净无垢即是佛土。因此，真正的庄严净土是心空，一念悄生的清净之心才是净土。就是心净才是道。”

“这点我明白，这其实就是心无所住而生清净。也就是，发心要离相，修行要无住，心无所住才能不被凡尘蒙蔽，清净无垢。修行不是一劳永逸的事，一发心一生都要去清净自性，无论无碍，这样才能由浅入深接近佛的所在。”张其金看了袁心怡一眼继续道：“心地清净方为道，修行的关键全在一颗洁净心。得罗汉果，不住罗汉果位之相；被古佛授记成佛也不住授记之相；同样菩萨入凡尘度众生，也是心越清净，智慧和神通就越增长，一定不要掉进色、声、香、味、触、法的陷阱中而不能自拔。修行的层次全在于心地“清净”的程度。哪什么是清净心呢？”

“什么是清净心？我告诉你，清净心不是一个光圈，也不是一朵莲花，它是能够观照自我的一种空灵，是无执着的心，有执着即被染污，心无执着才能清净。如果勉强地是镜子的话，也是一面空镜子。因为第一层的清净是它照见周围全是虚相，把所有能见之相全都空掉了，但进一步它自己也是不实的存在，周围空了之后，它也会出现空的原形，这是一面能照见自己的镜子。佛讲的清净心，就是无执着的心，有执着即被污染，心无执着才能清净，清净心人人都有，生来就是清净无垢，离一切之妄念染污，所以也叫自性清净心。以清净心修佛法，才能得般若实相，也即得无上正等正觉的大智慧，因此，清净心是般若之本。”袁心怡。

“那我们怎样才能生清净心呢？”张其金问道，

“佛，‘应无所住而生其心。’无住，是不执着。离相，是不为宇宙万象万法所惑，能持清净本性，超脱于其上而不执着，所以离相仍是无住。这句话回答了须菩提一开始的提问‘应云何住，云何降伏其心？’，所以是贯通《金刚经》全经的‘经眼’。据六祖在《坛经》中亲口，他听到这句就开悟了。”

“佛强调：无所住的是色、声、香、味、触、法六尘。而事实上，六尘

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