刘备似乎听见田野间百姓微弱的呼喊，其神情不见开心，反而微叹了下。

法正扶着车栏，问道：“京民拜行，陛下不为之欢喜，何故为之忧乎？”

刘备甚是器重法正，凡出兵征讨，无不是带着法正同车同座。

刘备望着田野中稀少的百姓，叹息说道：“京民深陷敌境，而呼朕为天子。而朕却不能恩泽于众，时感有愧此天子之名。”

闻言，法正长呼而叹，说道：“昔孟子曰，代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。天子不仁，不保四海。今陛下仁怀于世，四海岂不归一乎？”

“天子受命于天，则礼乐征伐自从天子出。今陛下既领帝位，兼受天命，仁能爱民，信能义臣，斯可为汉家天子，当与高、世二祖无异！”

秦汉早期的天子含义与唐宋，乃至明清的‘天子’、‘陛下’不同。

早期的儒学思想，认为天子有爵位、修德双重含义。中后期的儒学为了应和君王，强化忠君思想，则是隐去修德之义，而是着重爵位之概念。

秦汉时，天子属于是天爵，诸侯、大夫属于是人爵。故而天子受上天之命，应行王事，故人爵等从天爵事。

如何得到天爵？

孟子认为要以修德建功，仁义忠信，内抚诸夏，外绥百蛮，恩波四海，方能得天爵。

凡有皇帝得‘天子’之爵，而舍天爵所求之德政，已非是华夏天子，纵然得之，今后必失之。

今刘备惭愧自己受称天子，而不能恩泽关中百姓之时。在法正眼中，刘备这个汉家天子已是具备孟儒口中真正的天子含义。

真正的天子从来不是鞭挞寰宇，以残酷虐民的中国之主。而是能内抚诸夏，外绥百蛮，文治武功达到巅峰鼎盛者。

盖刘备才略不及高、世二祖，今凭其有这般的思想，成为比肩刘邦、刘秀的汉家天子，当是合乎情理。

刘备书读着不多，很难理解法正口中孟子定义的天子，但他却能听懂法正言语中的赞赏之语。

刘备望着田野，感叹道：“斯领天命，当济大功于天下。然朕受天命，无韬略大功济世，德薄功浅，是有惭愧。唯望太子能后改从之，功德胜过于朕。”

“太子聪慧仁德，必能不负陛下之望！”法正咳嗽几下，拱手说道。

就在刘、法二人言语间，车驾已至山坡下，左右已有军士护卫。

法正身染疾病，体能不佳，在侍从的抬轿下，方能跟随刘备到山上。而刘备身体尚可，仅是在侍从的搀扶下上山。

登山花了不少功夫，刘、法二者得至南

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