就听平等王教在正王朝东部一域闹的很厉害，拥有大量信众，甚至一些官吏也不敢过多干涉他们的活动。”

“‘平等’二字，在黎民心中有很大的蛊惑力，甚至为之疯狂。当年，曾召己在齐制造惨绝人寰的屠杀，羊羔郡、冠郡百里无鸡鸣，据起因可能就是齐黎民不愿意加入陌生的平等王教，认为他们亵渎了平等王，所以举起屠刀。”

“曾召己是平等王教之人？”田卫廷一惊，他还是首次听闻如此秘辛。

“目前不确定，就算他不是平等教众，也必有密切来往。据传，平等王教想在泰、齐、正三朝交界之地，建立一个类似于花冒子国的神权朝国，并以此为中心，与花冒子国遥相呼应，逐步将高辛东域、最终将整个高辛全部变成平等王教的乐土。其志不，看起来很可笑，但若生事，也是大麻烦，不然我也不会专门提醒你。弹墓在泰民间的影响力不，必要之时，可以以弹墓对抗平等王教。”

“如果要在二者之间做一个选择，我宁愿选择弹墓。至少弹墓不会无端生事，也不蛊惑人心，只灭该灭之徒，颇有侠义之风，他们所缺，不过没有执掌《泰律》，又执杀过严而已。”

“我没想到你竟会在一定程度上认同弹墓，与过去大大不同。”

“不瞒阿父，在魏郡的时候，景门清平子长老与我曾有一番对话，后来仔细想了想，对我的启发很大。大善不善，多一些包容的胸怀，再回过头审视踏入仕途以来的种种，我因为骨子里对解门和……的仇恨，有时候确实过于严苛，显得没有人情味。”

“古人所谓‘情、理、法’，虽然在实际执行过程中，大多情为基、理为本、法为末，甚至还赢理王法无非人情’之类的法和做法，常常本末倒置，重人情、行人治、轻律治，但‘情理法’本身是没有问题的。封建统治者出于自身统治的需要，讲轻侧重，已经乱了‘情理法’，我们要做的，是更理性的看待和执挟情、理、法’，掌握三者之间的平衡，为我们的工作和生活服务。京机阁自贺老将军、乐老将军他们导入正轨后，‘情理法’之间的平衡就把握的很好，可以多看看京机阁是如何处理好这三者之间的关系，实现王朝的稳步发展。”

“到‘情理法’，阿父，不瞒你，这段时间在交州，当初提拔我的老上级变了下属，其中也有节门之人，经过调查，其实并没有参与到节门之恶郑但由于需要审问和解决的人事太多，京机阁和工捕工作量很大，有时候难免显得过于粗暴，凡是节门出身，未审之前已在心里划归异类，吹毛求疵，将一些事上纲扩大，造成定罪量刑偏重

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