，都会和最初的愿景背道而驰。

“恩愈重欲愈深，壑难填；禁愈难法愈坏，纪无縻（约束）；贵以临贱，贱以承贵，纲常崩礼乐息，上下相疑，而国家丧乱无治，根本之制怠废百叶皆枯。”朱翊钧念了申时行第一卷申时行的总结。

关于政令礼的鼓励和禁止，庆赏和威罚。

申时行举了个例子，那就是：烟草和阿片烟土，在当初那个岔路口，皇帝选择了允许烟草官营，而对阿片进行了最严厉的封禁。

如果所有的制度设计，都和最初的愿景背道而驰的话，就会出现第一个困局，就是大明核心的价值体系出现衰弱和腐朽，即文化堕落。

这是申时行最近观察到极乐教的肆意泛滥，得到的感触，而且他认为，大明在万历维新的之前，就处于这种核心价值体现衰朽的边缘。

一个国朝，一旦核心价值体系出现衰朽，整个国朝就会陷入极度的撕裂之中，这种撕裂，会放大一切矛盾。

哪怕是一件很小的事儿，也会酝酿出朝廷完全无法预料的大祸，而后迅速蔓延。

若是核心价值体系出现了衰朽，就代表着绝对的混乱和道德危机，所有矛盾和撕裂，就无法弥合了。

除了因为外患陷入价值体系衰亡的危机之外，维新变法，也会陷入这种可怕的危机之中。

大明已经度过了第一个困局，正在向第二个困局走去。

这第二个困局就是：如果大明要发展、要改变生产关系、要改变生产力，要改变小农经济，那么新的价值体系就会在发展中不断的建立，大明旧的核心价值体系，一定会遭受到巨大的冲击。

如果任由新的价值体系野蛮生长，肆无忌惮的发展下去，传统的、旧的价值体系就难以保存下来，这是发展的趋势，总是在发展中，不断的淘汰掉过去的东西。

但旧的价值体系彻底崩解会引起道德危机和混乱。

“周虽旧邦，其命维新。”朱翊钧喃喃自语的念着两个困局最后一句话，这是引用的《诗经》中的一句话，老祖宗的智慧，总是忽然出现，点亮前面的路。

迷茫了吗？老祖宗来咯！

申时行引用这句话，用来形容新旧价值体系替换的总纲常。

周虽然是旧的邦国，但已经焕然一新，旧的价值体系不能完全的抛弃，新的价值体系也不能一概不分好坏的吸纳。

哪些旧的礼法需要舍弃，哪些新的礼法需要吸纳建立，这些都是具体问题具体去分析。

而且申时行认为不是很重要，就像善恶的标准总是在变化，价值体系的标准也在变

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