田市询问礼部，确定皇帝不准备召见倭王，而是安排倭王和足利义昭做了邻居，以五品官待遇给俸禄。

倭王和在倭国一样，除了继承世袭王位的子嗣，其余后人，一律送往寺庙出家，不得繁衍后代，其实就是换了个地方囚禁。

“黎特使，我不明白，按照你的介绍，这位倭王是倭国名义上的最高统治者，一如教皇国的教皇，按照大明的律法，这位倭王的存在，本身就是对大明皇权的僭越，为何大明没有把他杀死在倭国，而是安排他在大明居住呢？”佩德罗对倭王入京的事儿，非常的不理解。

大明这地方没有宗教，至高无上的是皇帝，倭王僭越称皇，该死。

但大明留下了倭王。

黎牙实看着倭王一家人，低声说道：“你一定要小心大明的读书人，大明严格的人才遴选制度，将他们从人山人海中筛选了出来，他们的智慧当然值得肯定，但是他们的道德底线却非常的灵活。”

“大明此举，让倭国的行恶者不会受到惩罚。”

行恶者终将受到惩罚，必须要有人为错误负责，这是一个社会运行的最基本的保障，当行恶者不会受到惩罚，错误就没人负责，社会的所有一切，都会崩塌。

“我不明白。”佩德罗是费利佩的宫廷秘书，不是对政务一窍不通，但他不明白黎牙实在说什么。

“大明让倭王死了是一种仁慈，让他活着，实在是残忍。”黎牙实叹了口气，他看明白了皇帝的安排，根本不是什么阶级认同大于族群，就皇帝在倭国干的那些事，但凡是史官写下来一个字，都是大逆不道。

倭奴和倭女的悲惨命运，黎牙实即便是没有亲眼目睹，也能想象到那种惨烈。

所以，皇帝留倭王的命，不是因为陛下他善，是为了断绝倭国自愈的一切可能。

黎牙实继续说道：“当行恶者不会被受到惩罚，人们就不愿意再让渡自己部分的权力，来换取秩序了，因为人们普遍不再信任规则可以保护自身，合作和互信的基础被瓦解了。”

“个体或者某些个小的群体，会转而依赖暴力、欺诈、强权来维护自己的利益和安全，这个时候，私刑就会如同洪水一样开始泛滥，所有的生活所需要的必需品，都必须要依靠暴力去争取。”

“当行恶没有代价时，善与恶的界限，就会变得模糊不清，人们可以通过各种各样的诡辩，将一切的恶行合理化，来适应残酷的生存环境，道德会瓦解，逐渐沦为工具，而不是社会的准则。”

“分歧会随着这一切的严重而越来越大，人们会自然演化出两个极端

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