，一部分人完全放弃道德的约束；一部分人完全避开和他人的沟通交流，维护小集体的道德；这两种人，都会影响到一件事，商品的交换。”

“没有道德的人会肆无忌惮的抢劫；完全避世的隐士会拒绝与外界的往来和交换，商品的交换受阻，这无疑推高了一切东西的成本，最终导致物价奇贵无比。”

“万宗伯还在的时候，曾经把这种现象叫做：文明退化。”

佩德罗认真思考了黎牙实说的话，他眉头紧蹙的说道：“这不就是以前的黑暗时代吗？但这一切怎么是大明造成呢？分明是倭国自己不争气，他们应该反思下自己的问题。”

泰西正在进行大旅行、大游学活动，而且泰西反天主教的浪潮一浪高过一浪，英格兰在七十年前，就已经把英格兰所有的天主教天堂全都拆掉了，而且新教在英格兰、法兰西、汉莎联盟等地非常流行。

在文艺复兴运动之前，中世纪的黑暗时代，就是这番景象，佩德罗感同身受，彻底理解了这种可怕。

但佩德罗不认可黎牙实说的，这些苦难，不是大明带来的，倭人应该反思自己，怎么走到了这一步。

“你说得对，你如果留在大明，会是一个很好的礼部官员！”黎牙实笑着摇了摇头说道：“倭国距离完成国朝构建就只差一步，其实已经有了相当强的自愈能力，万宗伯说这是涅槃，解释为长期混乱中，可能催生新的规则体系。”

“而且倭人表现出了这种自愈能力，民一揆、士一揆、一向一揆、国一揆，如同海面上的海浪一样，连绵不断。”

“但是，倭王活着、足利义昭活着、织田市一家活着，倭国再没有自愈的可能了，幕府将军可以毫无顾忌的镇压叛乱，真的犯下了不可饶恕的罪孽，也可以离开，让倭人在炼狱中苦苦的挣扎。”

佩德罗认真思索了一番，才明白了黎牙实说的到底是什么。

倭国的苦难的确是倭人自己造成的，这个真的要反思下自己的问题，但是大明拿走的是倭国的自愈、自我纠正的能力，这才是最可怕的，也是黎牙实所说的残忍。

佩德罗好奇的问道：“照你这么说，那陛下是读书人吗？”

黎牙实猛的瞪大了眼睛，怒气冲冲的看着佩德罗，欲言又止，仔细思虑之后，才说道：“陛下就是陛下，你不要胡说。”

当然不能胡说，这可是指斥乘舆、诽谤圣上的罪行，要判绞刑的大罪！

胡说八道，缇骑真的会抓人！

陛下允许说话，但不是允许胡说八道，要实事求是，只要说得对，随便讲，你讲大明必

本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第4页 / 共8页