生俱来，至死方休。二曰己合一，得壤，明明德，知知善，性归真，知己欲，知己需，知己能，知己命，立而行之，人己合一也。三曰圣合一，得道，地人和，合融一体。通万物之道，取万物之用，和谐相衡，福泽下。随心所驭，为之于未有，治之于未乱。无为而无以为，无为而无不为。为下立德，为下立功，为下立言，人合一也。

人合一，也可以得很简单。最后，插入一位粉丝的评价，做为总结：人合一，即活到老学到老，乐山乐水，与所有人为善，回归自然，一切从简……

“人合一”的真正意思是告诉我们，“”本来就与“人”是合一的，因为“人人心中本就有一个圣人”，所以才影心即道”，在心上求道，这是向内求，才能求到万事万物的理。

而我们很多时候之所以感觉没有人合一，感觉它是它，我是我，是因为被自己的私欲隔断了心，自然就见不到理。所以才要克除私欲，做到无我。

人如果无法开悟，无法明心见性，看不到性，就是看不到真心，自然无法见到地间的理，所以无法与地同。而只有圣人、佛陀这些开悟之人，才能真正做到人合一。

但人人心中本就有一个圣人，人人心中皆有佛性，所以我们普通人做事，偶尔也有没有私欲的时候，就能符合圣人之道，所以偶尔也能做到人合一。

但无法时刻做到，总感觉自己与万物有你我的分别，因为有一个我执的私欲存在，而圣人则是无私无我的，所以圣人是万物一体。

我们经常一个人身上有成功的基因。就是因为这类人生根器就比较好，他们心中的私欲很少，所以他们经常做到“人合一”，所做之事皆符合道。

我们东方哲学是人合一，万物一体，到最后没有主体和客体，也就是《庄子·齐物论》里的“万物为一”，没有彼和此。

庄子在《大宗师》里还：“真人论，忘怀于物，随物应变，人合一。”

庄子所的真人人合一，并非是我们所理解的像武侠剧中的人合一那么神，而是让自己的心与地相融，让自己的心顺应地之道，自然胸襟广阔而不浮华，容颜和悦，接近于自然，乐于归依，气度宽广，没有限制，一切顺应万物。

我即一切，一切即我，不过这是开悟的状态，常人感受不到。所以，当我们有对立分别的主客之别时，就有了人我之别，就不可能做到“人合一”了，而是二、三甚至更多。

所以佛家观心到最后是“能所双亡”才能开悟。“能”是主体的我，“所”是客体、是人。也就是消除这种对立分别的人我之别，

本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第3页 / 共6页