语，而是要正经授课了，想了半天，只能简单解释一下这种言论的起源和变化。

“‘非君’之论的起源很早，最早有书面记载的在八百年前，那时有学派尚古，认为古时，古时也就是尚无文字记载之时，那时无国无君，甚至连父也未知，子只知其母，不知其父，人人平等，无贵贱之分，无父子之分，小民一样能安乐一生。”

“此论一直被视为伪学，八百年多来，经过数次变化，渐渐从心论变成行论，更偏重于如何让小民安乐一生。”

“祖父在位前期，‘非君’之论开始显现，当时主要是推崇显学，也就是推崇实践之学，推崇脚踏实地做事，不能光论道学，只唯心不做事，应该追求事功，但在祖父在位后期，‘非君’之论又多了‘非君非父非师’之言，主要思想就是乐民无君，小民可自得其乐，自治其生，不必有君。”

“到了我伯父在位之时，因为我伯父仁善，不喜政务，不喜劳民，乐于隐逸，政务都由大臣们，尤其是内阁大臣们主掌，于是又有了‘君主威福其上，政务归于诸司’之言，说白了，就是大臣们掌握了政权之后，不想再还政于君了。”

“到了我父皇继位之后，大臣们仍旧不肯还政，但我父皇并不是我伯父，他深恐有负于天下，故而每日兢兢业业的批阅奏折，从不停朝，努力要把他的理念和政策推行下去，但是大臣们哪里能肯把手中的权力再还于君上呢？于是就开始你争我夺，彼此算计了，君臣之争更胜于党争，我父皇自然算是被半架空的皇帝了。”

“所以你要说重法治、轻人治，那皇帝不更成傀儡皇帝了吗？”桂哥笑问邱向阳，“立法的是谁？只凭一人是无法立法的，就算皇帝是金口玉言、言出法随，但法典可不仅仅就是这一句两句的玉言法言，而是由无数人共同讨论、编撰的法理法条法例。你觉得，大臣们可能乖乖的把按照皇帝的意思去编写，而不添加自己的见解吗？他们不会在其中夹带一些限制皇帝权力的法条吗？又或者问的更直接点，他们可能乖乖的政权交还于皇帝吗？”