的，而是参考自美国明朝历史研究者爱德华l法默的观点。

“特殊背景之下，明朝的官僚体制、科举制度具有独特的价值和意义在文化方面，明朝的开拓者朱元璋主张复古，进行了一系列文化方面的改革和复兴这样的举措乃是为了巩固统治、增强民族凝聚力

在我看来可以与同时期欧洲的文艺复兴比较讨论.”

包国维在这里提出了一个十分新奇的观点，那就是找到了文艺复兴和明朝“崇古”的同一性。

二者都是在遭遇到黑暗统治下的文化觉醒，只不过前者是在教会统治和黑死病之后，后者是在元朝统治者压迫下的复古。

“实际上，与西方世界相同，明朝在中后期，资产主义萌芽已经出现。传统思想已经受到了挑战，商品经济在江南地区得以发展，在丝织业、纺织业等相关领域中突破了传统的封建生产关系.

商业资本开始活跃.城市经济不断壮大

同时思想观念也已经开始了变化，传统儒家思想受到挑战，如王阳明等思想家强调个人主观能动性，李贽更是大胆地批判封建礼教和儒家经典，主张个性解放和自由平等”

包国维看着台下安静听讲的学生们，其中不乏一些东方面孔，他露出微笑，略带遗憾地说道。

“某种意义上，在明朝时期资本主义萌芽已经在兴起了，或许在历史的另外一个时空里面，华夏会率先实现资产阶级gm和工作发展也说不定.

朋友们，华夏历史并不是完全像是清王朝一般腐朽不堪！”

包国维的演讲越来越发散，从明朝的一个年份，竟然讲到了全世界工业发展和资产阶级gm，甚至还抛出一个暴论。

在历史的转折点上，华夏也有可能实现资产阶级gm，而超过西方人？

这对于许多巴黎学生来说，无异于是天方夜谭。

一直以来，即便巴黎乃是欧洲研究汉学的重要城市之一，可都是以一个批评的态度，看待东方的制度和文化，贬一直都是大于褒。

而台上这位，竟然提出了东方也曾经有机会觉醒的观点，难道不是在自卖自夸么？

华夏近代以来，难道不都是封建保守落后的吗？

在场的许多学生不免生出怀疑的态度，包国维的阐述十分精彩，可论点却是让大部分西方学生无法接受。

甚至连一些留学生，都有些怀疑自己。

包国维说的是真的吗？

不知道什么时候，历史年鉴学派的创始人之一，吕西安·费佛尔已经出现在了礼堂的听众之中。

实际上，吕西

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